贺兰宁评南子的禅诗

《佛学与新加坡现代诗》（节录）          贺兰宁

南子是诗国的信徒，又是佛门居士。他的佛理新诗富于创造性，他在诗的殿堂里进香，也在佛的诗院里修禅，数十年如一日，其志可钦，其情可感，产下的佛理新诗，成绩斐然。南子与佛法结缘的诗有两大特色：一、气象宏阔，意趣超妙。二、遣词用字活脱不羁。如他的《禅趣》[1]：

往日之事

如鼓敲响

或历历在目

在眼前展开一片明亮

我仿佛陷身入

一阵光芒中

还没有进入母胎前

什么是我的面目

*

我的双手开展如莲

一种金色的名字

如清泉注入内心

将无明洗涤

有千朵曼陀罗花

将我深深埋葬

何时我才能花开见佛

在一片自我耕耘的净土

*

后来，我将自己与本体合而为一

成大光明中的一分子

身体慢慢溶化

分解成万千的微尘

一一微尘化为一一刹土

一一刹土有无数的舌头

齐声赞叹

一个稀世难闻的名字

南子的禅诗是他精密设构，博闻贯通文学与佛学后的副产品，却又以诡谲多变的语言，给禅诗弥漫了一种书卷特质，代表着知识分子淑世襟怀中一种高雅典丽的风格；《彼岸》[2]《木鱼》[3]《观果记》[4]《娑罗双树》[5]《三法印》[6]和《指骨念珠》[7]等，都是佛理蚕吐成诗的重要代表作品。

在题材上，南子的诗世界可以大至视觉无以穷尽的宇宙，小至电脑上的晶片。透过文字，他呈现了都市、历史及科幻空间中的文明图像，在意识的本体中，却拥有佛教的宇宙观。他的诗，触及了都市入的内心和都市中一些容易被人忽视的角落。他面对这个现实空间，可以让他以禅理的心轮滚动都市的齿轮，而写出首首压缩实景的新诗来。在《真如的寻求》[8]中，不仅是诗人和现实的对话，在心轮的滚动下，文字已不单是传达讯息的工具，而是对生命的佛理分析。所以，在诗质上，他那内涵深邃、稠密精准的作品，已成为诗潮隐埋在佛法中的个个特意音符。

2006年8月《新加坡文艺》第92期

*贺兰宁：新加坡诗人、散文家，曾在中小学任教。南京大学博士班肄业。

---

[1] 广品策划，南子编：《佛教新诗选》，第74-75页，七洋出版社，1990年版。

[2] 《佛教新诗选》，第72-73页。

[3] 《佛教新诗选》，第75页。

[4] 《佛教新诗选》，第76-77页。

[5] 《佛教新诗选》，第82-83页。

[6] 《佛教新诗选》，第87-88页。

[7] 新加坡：《智慧》，第32期，1995年1月。

[8] 《佛教新诗选》，第88-89页。