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《我们的心态十分正常》 南子（新加坡）
——谈微型小说创作
在这个不需要大师，不需要伟人的年代，人人平等，人人有机会成名五分钟。
从事微型小说的写作，让我体认众生的平等性。 (它篇幅小，人人能写。)
人类越渺小，越喜欢铸造巨大的物像：摩天大楼，千丈塑像，长篇小说……，以为厚、巨、大就可以走入历史口。这也许是心理上的补偿作用吧。
我们的心态十分正常，所以决定以“微型”的面目出现。
恐龙往往是向往伟大者的噩梦。千百万年之后，我存在吗?我的骸骨会不会成为博物馆的点缀品，供游客指指点点。反观细菌虽小，却永恒常存。
微型小说应作如是观。
《微型小说季刊》第18期，1996年10月
本文是应《微型小说季刊》主编之邀所写的一段感言
《“新”式微型小说的探索者》 刘海涛
——小议南子（新加坡）的微型小说创作
《岁月的齿痕》中标明是80年代创作的小说有12篇。这个时候的南子已从“写实——表现”走向了艺术的“抽象变形”。这12篇作品，多数是一种科幻题材。《幸福出售》曾是新加坡文坛上脍炙人口的佳作。一本新加坡的微型小说集就曾经以这个题目作书名。幸福能出售吗?作品中写到钱如山博士发明了一种药丸，服食之后就能手狠、心辣，把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。南子实际是表述了他对现代社会中复杂人际关系的一种深刻的洞察和清醒的反讽。南子的这一批科幻题材微型小说，想象丰富，立意高远，淋漓尽致地表述了他对现代生活的独到认识和复杂人生的深刻体验。题材虽然是离奇怪诞的，但南子的立意却极富现实性和概括性，作家的情绪感和理想追求明显地透过这怪诞构思和叙述而为读者准确地解读。如果说南子六七十年代写实和抒情的创作有人生世俗化的倾向的话，那么则可以说南子80年代的科幻题材创作明显地打上了人生艺术化的色彩。
《年岁的齿痕》表明南子是新加坡的微型小说作家中比较早的突破传统束缚，用现代手法和创新的艺术方式来表现现代人心灵、的新潮作家之一。我所说的“新”式微型小说，正包涵“新加坡的微型小说”和“新潮微型小说”的双重意蕴。本世纪的六十年代、 七十年代、八十年代，南子在这不同的创作阶段都展示了他的不同的创作风采。那么在九十年代呢?南子能否试试更新的创作路子?
《微型小说选刊》1996年第4期
（三之三）
刘海涛教授：中国著名学者，评论家。
《“新”式微型小说的探索者》 刘海涛
——小议南子（新加坡）的微型小说创作
南子70年代的作品有7篇。这7篇作品中，《逃课》、《夜宴》是对《青蛙解剖》等写实一路的延伸，只不过是叙述主人公“我”随着年月的增长，言行和情感已被现代商品社会诱惑和染浸，人的生存状况和价值取向开始发生变化。早期作品的单纯明朗的叙述已被复杂的人生描写所取代。《凤凰木下》和《缘尽》恰好是对《一根火柴》等“抒情表现”一路的发展，但此时青年人的浪漫情怀已经消退，抒情主人公虽然仍是“我”，但“我”却充满了对爱情变质、男女缘尽的渗透了酸甜苦辣的人生遗憾。
无论是写实摹拟，还是抒情表现，南子这二个时期的创作有着一个十分明显的人生世俗化倾向。他的绝大部分作品都设置一个第一人称叙述者“我”。这十分．有利作者倾泻叙述主人公的意识流动和情绪情感，那种传统的情节式的写实故事在整部集子中并不多见，因而此期的南子给人们留下一个擅长意识流等新潮小说技巧的印象。但是，南子的倾向于人物主观情绪抒发的表现性作品又怎会有一种人生世俗化的倾向呢?南子这一批创作主要采用“现在时”叙述方式，叙述主人公“我”站在当时当地的角度来客观地，叙述和抒情，并没有夹进叙述者站在后来的角度所作的议论和评价，因此，作家那种主观精神和理想追求并不直接灌注和表现在叙述对象里，南子讲究的是一种真实地客观地摹拟和表现当时青年人的生活状态和精神特征。读者获得了不同于传统小说的那种崭新的陌生化阅读感受。“新潮技巧+世俗化倾向是南子六七十年代为新加坡文坛提供的很值得后来文学史家关注的“文学方式”。
（三之二）
《“新”式微型小说的探索者》 刘海涛
——小议南子（新加坡）的微型小说创作
南子的微型小说集《年岁的齿痕》在新加坡现代微型小说发展史上不可忽略。这本书作为新加坡潮洲八邑会馆丛书的第11种，于1987年正式出版。它按编年集的方式，收录了南子1964年至1986年的小说作品。当我按作品排列的顺序从头到尾读完这本小说集时，我发现南子的创作经历了一个“写实——表现——变形”的艺术过程，也发现了南子在年代较早的创作里，就已经隐含有后来在黄孟文、张挥、希尼尔、谢裕民、林高、林锦、胡月宝等人的作品里发挥得比较充分的“小说革新精神”。
南子标明创作时间为60年代的早期微型小说、短篇小说有13篇。这13篇作品的基本题材范围是写青年学生的生活状态和精神特征。《青蛙解剖》是典型的写实性作品，“我”在做生物实验、解剖青蛙的过程中，因女同学的胆怯和失误，致使“我”失手打破学校的显微镜而被记大过一次。这个故事弥漫了那个时代的生活气息和青年人的青春氛围。《一根火柴》和《独白》则表明南子同时还具有在小说文体里展开抒情的艺术潜能。这二篇作品分别从男性叙述主人公和女性叙述主人公来抒写青年男女对爱情的渴望和憧憬，那种青年男女细致微妙的情感波澜被南子准确地捕捉到了并通过一个巧妙设计的抒情视角有力地做了艺术传达。南子60年代的早期“试水”之作，一开始就拓开有“写实”和“抒情”二条路。
（三之一）
刘海涛：大学教授，中国著名评论家，微型小说研究专家。
《草帽变桂冠》 林高
南子的《草帽》或实有所指。不过，这种“草帽现象”在文坛上是屡见不鲜的，只是“程度”上的差别而已。因此，我准备从普遍性的角度来阐述其作品的意义。
对创作者而言，才华是重要的。但是，“江郎”会“才尽”，只凭借才华便想永久驰骋于文坛是绝不可能的。何况，所谓才华，有时候是崇拜偶像者拥护出来的。一个严肃的创作者不会依赖自己的才华而满足，不会看到“吹吹捧捧”就陶醉其中。他必诚挚地对待艺术，而且努力不懈。这需要两只眼：一只用以阅世、学习、不断充实自己；一只用以内省，充实而自信地接受自己的所长、所短。这样才能提升自己的精神境界，进而提升作品的境界；这样才能看清自己，看清世界；这样名与利不可能引诱你上当；这样，名与利是你应得的报偿，是大家给你的尊敬。
南子的《草帽》是篇讽刺小品。平面，直追焦点的叙述手法，颇有促人反省的力量，却少了点什么。如果作者让诗人说了一句轻薄的话，或者做了个幼稚的动作而成了笑柄，他的形象是不是可能突出些，而读者也有回味的余韵。
1999年6月《新华文学》第46期
*林高：新加坡著名作家
《嗅到不同层面的泥土味》（节录） 烈浦
南子的《删除记忆》，我已来回嚼读了三遍。不过，我要指出：我自己要在生活中，保留自我的记忆，当然，就是保留自己的生活历史。今天，与作者共同探讨《删除记忆》是有着积极的意义。文中的“智者”和“我”进行讨论的“记忆”课题，不就是人们经常困扰的“保留历史”或“不保留历史”的思想问题吗？
作者从日益变迁的社会之中，捕捉人们的“记忆”或“历史”课题，以及引发读者共同探索和参与“思考”，这是蛮有意思的。
《删除记忆》从撷取内容到文中的“人物对话技巧”，我说是上乘之作。不过，对拥有历史性的建筑物，或是历史性的侵略战争的事迹……。我个人还是认为：有必要“保住记忆”。而作者始终是认为或坚信：“删除”历史记忆，才对个人或社会感到平和愉悦？读者们，你们的想法又是怎样呢？
读了《寻找唐努乌梁海》这篇佳作，南子给了我自己去启动原属笨拙的智慧。因为，它一口气便将文学、地理、历史与科学这一连串的“新事物”、“新思维”，在刹那间灌入我的脑际，使我在瞬间醒觉和领悟了许多新知识—-仿佛坐上作者所称的：化学分子分解机，且成功地在无极的天地兜了一圈回到大地。
我觉得：南子这篇《寻找唐努乌梁海》的全文，其情节、布置得很现代、写法新颖、思维深远广阔。它很能吸引读者并一同走入一个又一个不同的思维走道，去进行探索、思考所面对的新景致、新课题—-它蕴含了一层人生哲理。它真是微型小说中不可多得的佳作。
接着又读了南子的《转基因尸体》，题目又是那么生物科学或科学生物。我一口气将每个字读完。它深深地引发了我，因为，我于不久前正和弟妹们进行商讨，如何将父母及三弟的灵墓“迁移”到蔡厝港的现代灵屋区。这过程也需要将尸骨火化。
南子先通过他哥哥交来政府一封英文信，来引发将埋在坟场里经达30年的父亲尸骨，通过聘请移墓工人进行挖尸、再接受火化。在运笔上，作者南子续通过与哥哥、移墓工人和儿子，针对父亲的尸体没有腐烂，互相展开自己的看法或要求而进行对话。对各个角色的语气拿捏得很适宜并迎合身份，对角色的各自见解，亦符合了各自的心理要求。
全篇文章的互对情节，作者对文字驾驭自如、清晰，简洁而生色，是一篇具有东方伦理观念而又具反映社会现况的小小说。可见作者对选取写作题材有其独到之处。
2006年4月《锡山文艺》第27期
*烈浦，新加坡作家协会副会长，锡山文艺中心主席，著名作家。
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