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《文学日志》(300)：史英逝世
本地作家及诗人史英于2019年2月20日（星期三）凌晨病逝，享年80岁。
史英原名陈磐绪，1940年出生于新加坡，1950年代末开始写作，以写诗为主，兼及小说、散文、诗论。
史英曾任《新明日报》编辑和娱乐周刊总编辑，后转行当中医师，创办健民医学院，并曾担任新华中医药协会会长。
成君认为，史英一生对文学的执着和坚持，以及对文学同仁出版刊物的支持和赞助，是值得肯定的。（节录自张曦娜的报道）
《文学日志》(299)：新加坡华文文学（三）
《新加坡华文文学》 文/汇感百科
人和部分中年诗人诗风各异，作品的表现手法不拘一格。
一些曾在50年代活跃于诗坛的老诗人，在经历长久的沉默之后，重返诗坛。史英、刘思、柳北岸、潘受等是几位有代表性的前辈诗人。他们都有很深的国学根柢，以弘扬中华传统文化为己任，宝刀未老，奋笔谱新篇，成为新华诗坛一道独特的风景线。中年诗人社会阅历丰富，艺术功力深厚，成为新华诗坛的中坚力量。南子、李庭辉，适民、林方、石君、王润华、淡莹、杜诚、文恺、杨涌、周粲、杜红、原甸等，是中年诗人中的杰出代表。他们的作品为新华诗坛争得荣誉。在新华诗坛表现最活跃、精力最旺盛的是一群年轻诗人、如林也、董农政等，他们艺术感受力异常敏锐，作品取材角度新颖，善于从各种生活现象中发掘诗情，表现手法繁复多变，在意象塑造，语言锤炼等方面，都有独到之处。
《文学日志》(298)：新加坡华文文学（二）
《新加坡华文文学》（节录） 文/汇感百科
1978年10月21日，五月诗社宣告成立，这是新华惟一的现代诗社，被称作“新华现代诗堡垒”。该社宗旨如下：一、促进诗的创作，并提高其水平；二、出版及发行诗刊；三、培养年青一代对诗的认识及创作；四、向社员及读者介绍世界诗作。该诗社成立时只有南子、文恺、淡莹、流川等6个人。五月诗社成立后体现出旺盛的艺术生命力，其成员举办多种多样的文学活动，在创作中以其深刻的民族文化底蕴和大胆创新的艺术表现技巧，在新华文坛获得声誉，影响日渐扩大，成为新华文坛与新加坡作家协会、新加坡文艺协会并列的三大文艺团体，为新加坡华文文学发展提供强大的原动力。
（南子按：五月诗社成立时，淡莹并未加入，她是后来才加入的。）
（删……）
60年代末期，随着社会工业化、商业化、现代化进程的快速发展，与其他向发达的现代化社会进军的国家和地区一样，新加坡同样无法逃脱“异化”的阴影。一方面，人们的物质生活水平得到显著的提高；另一方面，精神生活日益贫乏空虚。这种文化心态和精神内在结构的危机，衍生出一种对现代主义的内在需要。加上此时台湾现代主义诗潮对新华诗坛的影响日益加深，使南子、完颜藉、牧羚奴、流川、文恺等诗人一度热衷于移植、摹仿西方现代诗。诚如诗人吴岸所说：“造成这种外来思潮能在本土上滋长的内在因素，则是我国国内社会政治经济在意识形态的必然反映。”(见公仲、江冰主编的《走向新世纪》第117页，人民文学出版社，1994年11月第1版)
《文学日志》(297)：新加坡华文文学（一）
《新加坡华文文学》 文/汇感百科
60年代末，新华文坛受西方现代主义文艺思潮、特别是台湾现代诗的影响，涌现出以南子、牧羚奴、完颜藉、英培安、流川、文恺等为代表的一批现代诗人。他们中的不少人，是50年代末、60年代初赴台湾的留学生。这批接受了台湾现代诗风熏陶的青年，回国之后便兴致勃勃地进行这方面的探索和实践。新华诗坛长期以来现实主义诗歌占绝对优势，很多诗人不能容忍这些“离经叛道”、“恶性西化”的现代诗的出现，于是，引发一场“写实与现实”的论争。在文学领域，诗素来是一个敏感的部分，围绕上述问题的争论，实质已超出诗歌范围，引起文界人士的广泛注意。不少小说、散文作家也卷入这场论争，就如何认识传统和引进外来形式等问题，展开热烈的讨论和激烈的交锋。这场论争总的来看对新华文学发展产生积极的影响，带来文学形式和风格流派的自由竞争，使新华文学创作趋向多元化，形成多样化的审美观念。
（南子按：上述的现代诗人没有一个曾到台湾留学，作者的说法有误。）
《文学日志》(296)：伍木谈1981年《世纪风》（之三）
《凭栏处，风声飒飒》
——回望八一年世纪风（节录）
文/伍木
「风眼」是一个新颖的专题，在这个专题底下，各个作者能以不同的题材与体裁（散文或诗）发表他们的意见。这类文字通常相当精悍短小，一针见血地刺入问题的要害。已经发表的作品之作者包括：布娃娃（南子）、张挥、伍浩、云霄客、流川、莫河、以今和文丰子等人。希望作者们尽力把这个园地灌溉施肥，结出丰硕的果实。
一九八一年世纪风短篇创作也有着一定的成绩，由一批新旧作者共同耕耘，作品以写实居多。作者计有：漫漫、黄东瑞、呈向风、音凯、艾紫、山苓、西波、凝烟幕、舒菡、慧紫、潘朗等人。至于散文方面，虽然发表数量最多，记忆里对南子、艾禺、山君、杜雪美、如常、青如葱、葛凡等人的作品比较有印象。
不容否认的，诗作的大幅度锐减的现象在一九八一年的世纪风中最为显著。编者范北羚先生不再以三首一辑的形式发表某个作者的诗作，而且五首一辑的世纪风诗辑（不同作者）也不常见了。这意味着编者对来稿的要求的提高，编选的态度更为严谨。熟悉的诗作者的名字有：南子、周粲、文恺、董农政、流川、戴畏夫、许集、邱泰歌、川依特、心照、蔡三川、叶霜等。大家的诗风各异、诗龄不同，但都能在同一块园地之下，表现出具有我国特性的乡土风味以及我国人民特有的心理状况。
前面说过，世纪风是我国华文文艺的一大重镇，但是，笔者也衷心希望，世纪风的编者、作者与读者能够本着爱护新华文学的信念，与本地另一文艺副刊：南洋商报的「文林」携手共进，彼此不应存有任何的成见或歧见。只有在隔阂消除之后，并行不悖之际，我国的华文文坛才能更欣欣向荣地发展。
作于1981年12与17日
原载1982年1月5日新加坡《星洲日报•世纪风》
《文学日志》(295)：伍木谈1981年《世纪风》（之二）
《凭栏处，风声飒飒》
——回望八一年世纪风（节录）
文/伍木
世纪风一路来并不重视外稿的采用，这种现象在一九八一年中有増无减，外稿寥寥可数，笔者印象中的有：白先勇的「新大陆流放者之歌」、张系国的科幻小说「岂有此理」。为了配合三月十三日新加坡文艺研究会举行的国际文学座谈会，对于会上的几位外来作家，世纪风也在座谈会之前（三月十日）刊登四篇文字：「关于痖弦的……」、「用两只手写作的作家——刘以鬯」、「速写方北方」及「跌入他的布阵中一一读白先勇的小说」。这些评述文字，也是值得一读的。
「中国诗歌的人道主义思潮」（蔡三川）、「报告文学与什文底新途径——兼略论骆明的五本著作」（赵戎）、「苹果落下的涟漪——读南子的「苹果定律」」（空鹤）、「狮岛的春天——一本充满田园气息的散文集」（南子）等是几篇颇有深度的评论文章。此外，维想执笔的「世纪诗风」与林琼执笔的「作家及作品研究」，分别对国内外的文艺作者和文艺作品做一番探讨。只可惜最近这两个专栏出现的次数不多，于拥戴它们的读者来说，未尝不是遗憾的事。
六月六日和六月九日，世纪风连续两期推出「万古诗心一江流」，副题「辛酉年端午诗展」，计共发表二十一首本地诗作者创作的诗，同歌同挽传统的历史人物——三闾大夫屈原。（待续）
《文学日志》(294)：伍木谈1981年《世纪风》（之一）
《凭栏处，风声飒飒》
——回望八一年世纪风（节录）
文/伍木
两年多前的一个上午，谢世涯老师向我透露”世纪风”即将在星洲日报创刊的消息。到了那年（也就是一九七九年）的十二月三日，「晨果」告别读者的翌日，我从派报员的手中接过一份星洲日报，果然，一个以崭新的姿态、全版的幅度和强大的阵容出现的文艺副刊：「世纪风」，象神话般地降临。
这是所有关心华文文艺的我国写作者和读者的一大喜讯。
时光辗转，瞬眼间世纪风已吹拂本地文坛两年有余，作为一个充实华文文艺生命的重镇，能够兼收并蓄前辈作家的作品和新秀作者的习作，这份高瞻远瞩的作风，所容纳的不同体裁和题材的文艺作品，我表示一些个人的浅见。
研究现代马来文学的丁娜女士，自一九八0年十月二十一日在世纪风介绍第一位我国的马来作家「名诗人马苏里SN」以来，到了今年，更先后发表了「文学战士克利斯玛士」、「文学战士东革华兰」、「记阿都拉胡欣」、「文学前卫依萨博士」、「威耶牙马拉」、「新加坡老作家哈仑」等一系列文字。虽然这些传记文字是以「马来作家简介」为总题，但丁娜女士在下笔时绝不马虎，对这些文艺战线上的作者的生平、作品、思想和现状报导得为极为详尽。她打破语言的隔膜，进而在种族间的文化交流上扮演着一个触媒的角色。笔者希望，紧接「马来作家简介」之后，丁娜女士能够将整理工作转向我国的英文写作者，以更广的层面来弥补语言隔膜所留下的空白。（南子注：比丁娜更早介绍马苏里的是流川。70年代，马苏里担任新加坡某中学校长，流川访问过他。访问稿登在《蕉风》。）
（待续）
《闪小诗》 /南子
09 《观星者说》
我抬头仰望
你从亿万里外来
进入我视界的
竟是一蓬辉煌的
约会
10《下弦月》
我就是喜欢你这样的纤弱
不完美不来就没有什么关系
也许你会一天一天丰润
那时你的名字也不叫着下弦月
今夜你仍旧这样清清秀秀
弯弯的像她额际的弯眉
《闪小诗》 /南子
07《蛹醒》
蛹睡醒了
把记忆写在蝶的翅膀
08《膜拜》
人们膜拜的是0与1
迷失自己
在一切的硬件与软件之中
《闪小诗》 / 南子
05《兽·春天》
棕皱的树皮
抽出一条条绿色的手帕
兽冷冻的血液
开始在脉管缓缓流动
06《兽·夏天》
草丛开始传出虫豸的争执
花的芳馥，草的腥味
兽咀嚼着
口角流出粘腻的
浓稠的绿色汁液
南子博客 (Nan Zi Blog) 
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